约8650字。

　　高中读写资料（选择性必修下）
　　【第二单元 助读资料】
　　绝望的反抗与自然的呼唤——《阿Q正传》《边城》生命观比较（节选）
　　刘玉芳 历彦军
　　鲁迅在《华盖集•杂感》中提出“执着现在，执着地上”的命题，这是他的人生哲学。他关注当下中国人的生存困境，认为当时中国人的生存苦难深重，需“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，反抗现实黑暗。在《阿Q正传》中塑造的阿Q ，体现了鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的态度。若受压迫者不知抗争，国家和民族的社会革命难以成功。通过阿Q及其生存环境，作者展示过去中国人的愚昧麻木，借此立足当下提出绝望后的反抗。
　　沈从文出于对社会现实和人类未来的关注，将目光投向生命本体。面对黑暗现实，他希望借文字振奋中华民族。在“边城”这个理想化的湘西生命世界里，他对人类原始生命热情讴歌，旨在揭示生命本然的文化内涵，构建顺应自然、合乎人性的和谐社会。
　　一 生命形态：卑琐萎缩与刚柔相济的不同展演
　　阿Q和周围人具有退让畏缩、卑琐的人格，他们苟且活着，表现出冷漠、麻木、愚昧的精神特质，体现了鲁迅改造国民性的迫切愿望。例如阿Q因说自己姓赵被赵太爷扇嘴，以及众人对阿Q的态度，反映出封建尊卑等级观念的荼毒。而沈从文认为存在勇敢雄强和诚实天真这两种完美永恒的生命形式，如天保虽出身富裕却无病态容颜的脆弱痕迹，而是极其健康、强壮，洋溢着青年男子雄性生命魅力。兄弟俩爱上翠翠后，虽有“情人牵让”的举动，但不失男子刚勇。天保自知不敌傩送，主动远行，展现出雄强进取的原始蛮性力量。沈从文认为最理想的生命形式是刚柔相济，翠翠和傩送是典型例子。翠翠外表柔美但不柔弱，有着风吹日晒后的黑皮肤，体现出泼辣大胆的男儿气，是显性柔、隐性刚；二老则是强而不硬的男性典型，聪明且富感情，刚中有柔。这种刚柔相济体现了爱与美统一、生命力充沛的自然人性。
　　二 生命内核：祖先崇拜和爱与美的张扬
　　“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”这是阿Q的经典台词，体现出祖先崇拜的文化内涵。祖先在传统中是整合家族的精神力量，美化、圣化祖先成为民众内在要求。赵太爷儿子进秀才后阿Q的反应，反映出家族利益在其思想中的首位。现实中民众受“本家”压迫侮辱却退居次席，鲁迅借此揭示祖先崇拜对民众精神的扭曲。阿Q “不孝有三无后为大”的观念，以及被尼姑骂“断子绝孙”后的痛苦，都显示出生育后代的伦理强制性对民众生命意识的影响。《阿Q正传》揭示了祖先崇拜文化对民众生存、死亡观念的深远影响，阿Q被砍头时的循环式死亡观念也有中国式内涵。
　　沈从文作品的生命内核是爱与美，体现为生命中的和谐关系，包括人自身、人与人、人与自然的和谐。《边城》中有翠翠与二老兄弟的男女之爱，祖孙、船总父子的亲子之爱，老船工与杨马兵的朋友之爱。这种人际关系优美、健康、自然且不失人