共23题，约16580字。

　　高三9月月考语文试题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　从天人互动的层面看“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子•王制》中说“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。
　　当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。
　　植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物）则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。
　　（摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子•王制〉中的政治哲学取向》)
　　材料二：
　　万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。
　　B. 对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。
　　C. 荀子认为，人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。
　　D. 荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. “群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展。
　　B. 贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标。
　　C. 荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群类内部才是连续的。
　　D. 能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共同体。
　　3. 下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一引用《荀子•王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都各得其所。
　　B. 材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述了荀子“群道”的含义。
　　C. 材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证更加深入而有说服力。
　　D. 材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、善群，然后分层论述。
　　4. 下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是（   ）
　　A. “草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”——各种群类具有连续性
　　B. “厚敦者也，合群者也” ——如何合群
　　C. “能义”“能分”，进而“群居和一”——如何能群
　　D. “道者，何也?曰：君之所道也”——如何善群
　　5. 在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示?请简要谈谈你的看法。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
　　C.“人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为”张冠李戴，原文是“荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，‘力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也’”。
　　故选C。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　芦花深处是老家
　　走过那弯弯的河堤，在芦花村六组的路口下坡，是一条两边长满白杨树的小路。小路的尽头，有一条静静流淌的松滋河；白杨树林尽头，小河边上，有一间破旧的瓦房。这瓦房，据说是当年在这块种地的老李头留下的，老李头无儿无女，他过世后，这房子就一直废弃着。现在这瓦房里住着我的婆婆——杨玉兰。
　　婆婆原先不是这边的人，是河那边杨家垴的姑娘。年轻时在