共23题，约18780字。

　　机密★启用前  【考试时间：2月28日  9：00——11：30】
　　2024届高中新课标高三第七次高考仿真模拟语文试卷
　　本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。
　　2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　战国时期，儒家虽然顽强维系着西周礼乐文明的命脉，但在这个以强兵为务、以攻伐为强的时代，其哲学理想的不合时宜已显露无遗。在这种背景下，儒家所极力推崇的古乐基本已被时代抛弃，它所极力贬斥的俗乐则正无边界地泛滥。当然，解决这一问题的唯一途径，就是儒家自身做出调整，孟子生活于战国中期，基本可以代表这一时期儒家对于艺术的观点。在《孟子•梁惠王下》中，孟子将齐宣王爱好的音乐与齐国的国家治理状况联系在一起，这继承了儒家肯定艺术的传统。其中，“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，这种判断应来自儒家“王者功成作乐”的古训，也就是将“好乐”视为一个有德、有为之君的应有品质，将音乐之境视为政治和谐、天下太平的象征以此为背景，从《孟子》中可清晰看出儒家音乐观念的重大变化。
　　①孟子以音乐的一体性贯穿了孔子围绕音乐制造的古今、雅俗之争。春秋时期，孔子基于其理想化的道德价值观，将周代礼乐视为典范，并因此使书与兮、雅与俗的对立成为儒家乐论的核心问题。在这种背景下，在两者之间寻找富有弹性的解决方案就尤为重要。对此，《乐记》认为，无论雅乐还是俗乐，在给人带来快乐的心理感受上是一致的，即“乐者，乐也”，这就使儒家乐论跨越了雅与俗的截然对立，重新获得了音乐的一体观。但是，《乐记》关于这一问题的论述是不彻底的，即一方面强调雅乐、俗乐在给人带来快乐上具有一致性，但对快乐的性质又进行了二分，即“君子乐得其道，小人乐得其欲”。这种快乐的一体性和“乐道”“乐欲”的矛盾性，使《乐记》对此一问题的判断体现出鲜明的过渡特征。孟子则不同，他不但肯定音乐的快乐属性，而且认为在古乐与新乐之间划分界限没有意义，即“今之乐犹古之乐也”。也就是说，如果快乐是乐之体，古今、雅俗之分是乐之用，那么，《乐记》对这一问题的判断就存在体同而用异的矛盾，孟子乐论则体现出体与用的一致和贯通。当孟子问及齐宣王“好乐”问题时，“王变乎色”，这证明深受礼乐传统浸染的齐王，也有充分的理由为自己爱好俗乐羞愧。孟子的“今之乐犹古之乐”之论，不但在理论上使音乐回归其一体性，而且也解决了人在音乐欣赏活动中常常会陷入的道德困境。从这个角度讲，孟子对这一问题的看法是对儒家乐论的重要推进。
　　②   。中国社会自上古以降，就有着儒家的尚和观念，将和谐视为音乐最重要的特性，并进而将声音之和与人事相类比，将促进人与人、人与自然、人与神的和谐作为音乐最重要的价值。如《乐记•乐化》：“乐在宗庙之中，群臣上下同听之则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之则莫不和顺；在闽门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。”但是，这种“和”的心理基础是什么，却一直没有给予必要的阐明。在孟子与齐宣王的对话中，孟子问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”齐宣王答：“不若与人。”孟子问：“与
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A. 儒家“王者功成作乐”的古训，将“好乐”看作是有德之君的品质，这样的看法与战国以强兵为务、以攻伐为强的特点截然对立。
　　B. 孟子在“乐者，乐也”矛盾性的基础上提出“今之乐犹古之乐”的观点，肯定了音乐使人快乐的属性，音乐的一体性贯穿了雅俗之争。
　　C. 材料第二段和第四段都引用了“君子乐得其道，小人乐得其欲”，前者侧重音乐雅与俗的差异，后者侧重“君子”与“小人”的层级。
　　D. 因为音乐具有一体性的特点，所以可以从音乐的共赏问题导出“与民同乐”的问题，进而关联到更符合儒家王道思想的政治观。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）
　　A. 孔子在音乐上主张雅与俗的对立，而孟子则认为划分古乐和新乐的界限毫无意义，音乐的体与用是一致和贯通的，这种差异与两人所处的时代相关。
　　B. 音乐具有共享性和群体性，它可以通过对快乐的分享使人们之间拥有平等的氛围，进而促进群体和谐、团结，符合儒家对百姓进行教化的需求。
　　C. 文章在论证每个分论点时，都将《乐记》与《孟子》作对比，这样既可以让读者直观地感受到观点的流变，也能增强文章的说服力，强化作者观点
　　D. 孟子对音乐认识的变化更多地显示出了对新乐的妥协，从这个层面看，尊重艺术现实固然能证明其识时务，但却因此丧失了儒家的基本价值理想。
　　3. 下列选项中，材料与观点不匹配的一项是（    ）
　　A. 《孟子•滕文公下》中写到：“圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。”这一段材料可以论证第一段的中心论点。
　　B. 《乐记》中当魏文侯说自己听古乐则困，听俗乐则不困时，子夏明确地告诉他：“今君之所问者乐也，所好者音也。”可论证《乐记》中音乐在体用上的矛盾。
　　C. 《尚书》中的“八音克谐，无相夺伦，神人以和”、《国语》中的“政象乐，乐从和”、《乐记》中的“乐者，天地之和也”都可以作为第三段的论证材料。
　　D. 孟子在《梁惠王下》中说“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也？”认为诛杀暴君也并不违背君臣伦理，这也可以论证第四段中孟子的民本思想。
　　4. 请仿照①句，分别在②③两处写出三四段的分论点。
　　5. “和”字在甲骨文里写作 ，著名学者周汝昌先生曾有一段妙论，他说，“龠”是一间屋子，里面有一组编钟，编钟下面是一个排箫，表现的是演奏的场面。材料中也提到儒家将和谐视为音乐最重要的特性。甲骨文和材料中的“和”分别有什么内涵，它们各有何侧重？请结合材料分析。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
　　A.“这样的看法与战国以强兵为务、以攻伐为强的特点截然对立”错误。根据原文，材料只是说“战国时期，儒家虽然顽强维系着西周礼乐文明的命脉，但在这个以强兵为务、以攻伐为强的时代，其哲学理想的不合时宜已显露无遗”，“王者功成作乐”的古训，是孟子作“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”这一判断的原由，体现将“好乐”看作是有德之君的品质，选项曲解文意。
　　B.“孟子在‘乐者，乐也’矛盾性的基础上提出‘今之乐犹古之乐’的观点”错误。由原文第二段“孟子则不同，他不但肯定音乐的快乐属性，而且认为在古乐与新乐之间划分界限没有意义，即‘今之乐犹古之乐也’”可知，选项曲解文意，孟子的看法，并非基于“乐者，乐也”矛盾性。
　　D.“因为音乐具有一体性的特点，所以……”错误。由原文最后一段“在孟子看来，音乐的价值就在于让人快乐，而且这种快乐并不为帝王、君子专属，越是跨越社会等级实现共享，音乐的快乐越能够最大化。据此，音乐作为艺术的共赏问题也就位移为人对快乐的无差别参与问题，即‘与民同乐’”可知，原因应该是音乐可以跨越等级，实现共享。选项归因有误。
　　故选C。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　本巴（节选）
　　刘亮程
　　当阿尔泰山还是小土丘的时候，①时间还有足够的时间让万物长大。
　　江格尔在那时长到二十五岁，本巴国所有人约好在二十五岁里相聚，谁也不再往前走半步。
　　摔跤手萨布尔在二十三岁时突然掉转身，跑回到童年，把小时候赢过他的一个伙伴摔倒，扔出去七年远。然后，他两天走完二十年的路，赶上班布来宫的隆重