共19小题，约8900字。
南安二中2007年秋季高二年语文《中国小说欣赏》选修模块结业考试
出卷人：潘耀阳
一、阅读下面一篇社会科学类文章，完成1~ 4题。
诗歌、神话传说和天文学（节选）
在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫古帝喾，据《左传·昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容，而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因为大火也叫做商星；派实沈去大夏主观参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。
实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。
参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。
对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经·豳经·七月》中有“切月流火，九月授衣”。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。
西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经··豳风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中，“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。
1．“在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个”，这里所说的“具有天文背景”的含义是            （    ）
A．说明古代劳动人民已经掌握了参商二星不会同时出现在天宇的知识
B．说明阏伯和实沈的故事源于对参商二星不同时出现这一天象的观察
C．说明阏伯和实沈的故事形成过程中受到与参商二星有关传说的影响
D．说明古代劳动人民已经善于把有关的天文知识当作民间传说的背景
2．文中，“观象授时”的含义是　　　　（    ）
A．观天象以安排时间
B．观天象以确定季节
C．观天象以从事农耕
D．观天象以传授知识
3．下列四种天象中，与其余三种含义不同的一种天象是  （    ）
A．参与黄昏后将落向地平线以下
B．大火于黄昏后出现于与东方
C．黄昏后定星出现在子午圈附近
D．北斗七星的斗柄连线指向东方
4．下列理解不符合原文意思的一项是    （    ）
A．古代的神话传说和诗歌有助于我们了解当时天文学的水平
B．子午线的测量，椟志着我国古代天文学提高到一个新的水平
C．夏商周三代，对大火天象与日常生活的关系的了解日益深入
D．古代天文学的不断发展促进了神话传说的产生和诗歌的繁荣
 二、阅读下面一篇文言文，完成5～8题。 
         灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益衰。及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。两个相为引重，其游如父子然。相得欢甚，无厌，恨相知晚也。灌夫有服，过丞相。丞相从容曰：“吾欲与仲孺①过魏其侯，会仲孺有服。”灌夫曰：“将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其侯帐具，将军旦日蚤临！”武安②许诺。灌夫具语魏其候如所谓武安候。魏其与其夫人益市牛酒，夜洒扫，早帐具至旦。平明，令门上侯伺。至日中，丞相不平。魏其候谓灌夫曰：“丞相岂忘之哉？”灌夫不怿，曰：“夫以服请，宜往。”乃驾，自往迎丞相。丞相特前戏许灌夫，殊无意往。及夫至门，丞相尚卧。于是夫入见，曰：“将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治是，自旦至今，未敢尝食。”武安鄂谢曰：“吾昨日醉，总忘与仲孺言。”乃驾往，又徐行，灌夫愈益怒。乃饮洒酣，夫起舞属丞相，丞相不起，夫从坐上语侵之。魏其乃扶灌夫去，谢丞相。丞相卒饮至夜，极欢而去。                                （节选自《史记·魏其武安侯列传》）
注：①仲孺，灌夫的字②武安，即武安侯田虫分，当时任丞相。
5、下列句中加点的词语解释有误的一项是     （    ）
A．亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者（批根：根究清除）
B．两人相为引重（引重：吸引稳重）
C．灌夫有服（有服：正在服丧）