共23题，约11620字。

　　甘肃省兰州市2025年3月高三诊断考试（一诊）语文试题
　　2025.03
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(70分)
　　(一)阅读Ⅰ (本题共5小题,19分)
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　百余年来，中国现代化运动的一个观念性预设：传统是一种巨大的保守力量，传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾。但是，这种对“传统”的理解是有局限的，即把传统作为一种“既定事物”，一种不属于今天的“过去”。
　　我们与传统的关系，首先在于我们属于传统。因为传统不是一堆僵死之物，而是一个动态的流向。传统从过去流传到现在，使我们现在的生活中存在着大量的历史遗存的因素。正如马克思、恩格斯所说：  “每一尺都利用以前各代遭留下来的材料、资金和生产力。”无论是在改变了的条件下继续从事前辈的活动，还是以改变了的活动未改变旧的条件，都是以所缩承的传统为出发点的。实际上，我们生活在大量来自过去的事物之中，作为长期经验积淀的传统，不仅为我们的生活提供了指导、秩序和意义，更为重要的是，它已成为我们的精神家园和依恋对象。
　　依恋传统，是所有文化的一个特征。我们今天所面临的情境、条件和任务，也都要受到传统的选择。实际上，这正是现代世界文化的一大难题，即文化多元化与文化现代化的矛盾或冲突。现代化是一个世界性的进程，但各国的现代化都是以各自的文化历史为起点，在各自的文化背景下展开的。各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容。现代化也处在传统的常心中，尽管现代化本身意味着对传统的反抗和超越。“五四”时期激烈反传统的思想家们，其心理动力正是传统文化塑造的忧恋意识和社会责任感。
　　不仅我们属于传统，而且传统也属于我们。因为，传统存在的“合理性”或根据，在于现在的“我们”对它的反应和接受。接受就意味着选择，我们所接受的传统，实际上是我们从传统的多种可能性中选择出的“传统”。而经过“选择”的传统，已经包含着选择者(“我们”).对自身的理解和对未来的期望，已经加进了我们的思想、感情、需要和要求，加进了我们的文化意义。这种参与和创造，是从历史发展到今天的这个出发点，用现代的文化眼光，对传统文化的要素进行现代化处理，使其具有新的意义、新的价值、新的功能，从而在我们的现代生活中“发挥作用”。
　　传统不是在“过去”就已经凝结成型的一种实体，而是从“过去”流向“现在”并将流向“木未”的一个过程；是在过去和现在之间的一条有意义的联系纽带。我们现在的建构现代中华文化的任务，就是要开拓出“传统”的现代走向，在“过去”与“现在”之间建立起有意义的承续。
　　(摘编自武斌《中华传统文化传承史纲》)
　　材料二：
　　传统村落中包含了大量历史传说、风俗习惯、宗族宗庙、方言乡音、建筑形制等，形成了许多珍贵的村落记忆。在民俗学老看来，村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基层共同体。
　　目前，我国传统村落保护的难题主要表现为空心化或过度开发。为什么会出
　　1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3分)
　　A.我们的生活中存在着大量的历史遗存的因素，这决定了我们的所作所为、所思所想，会受到传统的影响和限制。
　　B. “依恋传统”是指在明确我们属于传统的前提下，离不开传统的影响是世界各国现代化进程中不能解决的难题。
　　C.传统在现在存在的“合理性”或根据，与现在的“我们”对它的选择有关，可见文化传承的进程也是选择的进程。
　　D.我们建构现代中华文化，需要突破将“传统”理解为“过去”的局限，从文化的视野全面理解传统与我们的关系。
　　2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是 (3分)
　　A.民俗学者认为，村落担负着在当下生活中传承民族传统文化的重任，所以才会成为被外人追忆的有村落记忆的家园。
　　B.我国传统村落保护出现空心化或过度开发的现象，说明传统村落保护目标和方案的设定，只着眼于村落是建筑文化。
　　C.从传统村落在城镇化、工业化快速推进中，普遍发生的转型或者解体的现象可以看出，村落传统已遭到破坏走向终结。
　　D.如果重视村民在村落传统保护中的主体性，就有可能协调好各方面的意见，避免或减少传统村落保护中出现各种矛盾。
　　3.下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
　　A.材料一质疑了“传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾”这一观点，认为应将传统看作“过去和现在之间的一条有意义的联系纽带”。
　　B.材料二中运用对比的方式，着重分析了传统村落保护工作中正确和错误的两种做法，并以得不到村民的合作为例，证明错误做法的危害性。
　　C.材料一侧重谈如何辩证地看待传统与现代化的关系，材料二侧重谈在现代化进程中如何保护传统村落。两则材料都体现出论证逻辑的严密性。
　　D.材料二中提及的村民“对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等的尝试和探索”，可以佐证材料一中“传统也属于我们”的观点。
　　4.为什么说“现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越”?请结合材料一简要分析。  (4分)
　　5.通过上面的材料，读者对解决传统村落保护的难题可以获得哪些认识?请根据材料分析概括。  (6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　葫芦河边 郭文斌
　　每次回家，当车子从葫芦河大坝上开过，我就会想到我的童年。
　　小时候，我和川娃喜欢趴在玉米秆搭成的房子里，看着永远不知疲倦的葫芦河水，心想，这些水是怎么来的呢，怎么就流个不停呢，它不累吗，哪儿是它的眼，哪儿是它的手，哪儿是它的脚呢?它这么匆忙地赶路，是要流向何方呢?又是要去寻找什么呢?