共23题，约8750字，答案扫描。

　　2025届高三月考试卷（六）
　　语文
　　本试卷共四道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。
　　得分：   
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。
　　乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。
　　让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。-礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。””恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。
　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
　　传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
　　礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”①。孔子很重视服礼
　　的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
　　这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，选得脱还可以自已骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
　　（摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》）
　　【注】①语出论语•学而》：“子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。””
　　材料二：
　　费孝通先生《乡土中国所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。
　　（摘编自胡成《《乡土中国》与传统文化的重建》）
　　材料三：
　　农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理。
　　（摘编自《建设宜居宜业和美乡村》，《人民日报》2022年11月15日）
　　1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（3分）      ( )
　　A.礼治中的“礼”并不带有“文明”“慈善”“礼貌”等内容，反而常常和“野蛮”“残酷”“残忍”有关。
　　B.礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。
　　C.传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在当下；不但在乡土社会里效力大，对现代社会也有持续影响。
　　D.《乡土中国》由农村经验入手，论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）                        (  )
　　A.无论是法治的社会还是所谓的“人治”的社会，它们的秩序还是要靠某种力量来维持，要有一定的规范可遵守。
　　B.中国、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在，“礼”这一行为规范其实就是维持社会秩序所累积的经验的力量。
　　C.礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵了自然会好礼，而贫者如颜渊则可通过安贫乐道来实现。
　　D.法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。
　　3．下列选项中，没有体现“礼治”特征的一项是（3分）                      (  )
　　A.论语》记载，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（注释：①几，轻微，婉转。②违，冒犯。③劳，忧愁。）
　　B.《乡土中国提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉蚱蜢捉不过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成了这种差别。
　　C.红楼梦中“贾元春归省庆元宵”，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接；元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。
　　D.《红楼梦》“不肖种种大承答挞”，金钏儿跳井，忠顺王府来索要琪官，贾宝玉被误会为祸首，贾政气得大叫：“拿宝玉来！拿大棍拿绳来！••••••”
　　4．请你梳理材料一第一段的行文脉络。（4分）
　　5．党的二十大报告首次提出“建设宜居宜业和美乡村”的新目标。如何才能达成这个目标呢？请你结合上述材料，从“礼”的角度向家乡相关的政府部门提一些自己的建议。（6分）
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　一个不能忘记的人
　　［奥地利］斯蒂芬•茨威格
　　认识这样一个极为独特的人完全是在一个极为平常的情况下。一天下午带着我的西班牙狗去散步。突然间，这只狗显得极端不安，它不停地在地上翻滚，一会儿又去树上蹭痒，还不断地狂吠，间或发出呼噜的声音。