共23题，约13430字。

　　2024-2025学年度高三上学期期中考试
　　语文试题
　　注意事项：
　　1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
　　2. 作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。
　　3. 本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。
　　一、现代文阅读（32分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　在给弟子鲍桂星的书信中，姚鼐明确提到其“平生论诗宗旨”是“镕铸唐宋”。“镕铸”包含两个方面，一是广泛向古人学习，甚至“古人之异体”，即相对立的因素，都可为我所学；二是形成自己的面貌，即“成其体”。二者即是明清诗学中一直争辩不休的模拟与脱化问题。
　　在姚鼐看来，模拟是学诗的初始阶段，先模拟一家，达到“似”的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格。只有在坚持不懈地模拟的基础上，才能脱化。因为强调模拟，所以姚鼐对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗：“比拟诚太过，未失诗人葩。”钱谦益讥讽七子的学诗方式，姚鼐痛诋之云：“近世人习闻钱受之偏论，轻讥明人之模仿，文不经模仿，亦安能脱化？”正因如此，姚鼐学诗“从明七子入”。模拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追求“自成一体”的成效。
　　对于由模拟到脱化的过程，姚鼐有深刻的体会。学诗的第一阶段，是由不似到似。由于各方面的限制，初学者对前人之诗了解不深，故模拟时很难学得像，必然进入一个苦闷的境地。度过此种苦闷的阶段，才能有所心得，达到似古人的地步。所以由不似到似是一个长期而艰辛的过程。在《今体诗钞》中，姚鼐往往点出某诗学某人，并且指出模拟达到的阶段，如评储光義《寒夜江口泊舟》及皎然《寻陆鸿渐不遇》云：“似孟公。”评丘为《题农父卢舍》云：“似右丞。”显然，达到似某人的地步已属不易。
　　由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要“天启”才能实现。功夫是基础，模拟求似的阶段必须“多读多为”。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离。对于“天启”，姚鼐有时用“禅悟”来解释，他告诫侄孙姚莹云：“凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传……欲悟亦无他法，熟读精思而已。”熟读精思到一定的程度，即可顿悟形成自己的面貌。他评陈子昂《春夜别友人》云：“从小谢《离夜》一首脱化来。”
　　“镕铸唐宋”即以唐宋两代诗人为模拟对象，姚鼐《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有的选入一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看，李白、杜甫、王维、苏轼、黄庭坚等人是他重点模拟的对象。姚氏企图在效法诸家的基础上，进而求变，达到自成一家的化境。他最倾心黄庭坚学杜的路数，评《题樊侯庙》《徐孺子祠堂》云：二首从杜公《咏怀古迹》来，而变其面貌。凡咏古诗镕铸事迹，裁对工巧，此西昆纤丽之体。若大家以自吐胸臆，兀傲纵横，岂以俪事为尚哉！
　　“镕铸唐宋”所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方式，同时也关涉着师法对象的选择。正如叶燮所言，学唐诗者如前后七子、王士禛多着意模拟，故趋于“陈熟”；学宋诗者如公安派、竟陵派及浙派等，多着意变化，故趋于“生新”。二者互相排斥，前后循环，“厌陈熟者，必趋生新；而厌生新者，则又返趋陈熟。”出于此，叶燮强调将两者融合：陈熟、生新，二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。从学诗的方法来说，姚鼐的观点与之相近，并且在具体的路径上，比前人有着更为精微的探讨。
　　姚鼐的时代，以沈德潜为代表的宗唐诗人遵从七子及王士禛遗法，重模拟；而以袁枚为代表的性灵派诗人追踪公安派，凸显个性而重视变化，极力批评沈德潜宗唐诗风，认为只要具有性情与天赋，无论什么时代都可以写出好诗。姚氏汲取两种诗学取向的经验与教训，力求形成第三种诗学高峰——清诗。
　　（摘编自潘务正《姚鼐“镕铸唐宋”新论》）
　　材料二：
　　叶燮是一位具有历史感与现实感的诗论家，他坚持以“变”为核心的文学批评观，体现了文学史家的眼光与方法。就“陈熟”与“生新”问题，他从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面，分别阐释了“前”与“后”、“旧”与“新”之间的流变与关系。对叶燮“陈熟生新”思想进行现代阐释，对于我们认识传统诗学思想具有重
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）
　　A.姚鼐提出“镕铸唐宋”的论诗宗旨，“镕铸”所阐发的内容与明清诗学中争辩不休的模拟与脱化内容是相同的。
　　B.姚鼐认为模拟是学诗的初始阶段，通过多次模拟，然后掌握多位诗人的写作路径，才能达到“似”的程度。
　　C.叶燮认为“陈熟”或“生新”是相对的，在诗歌创作中，二者地位相同，不可一偏，这一点和姚鼐的认识一致。
　　D.叶燮坚持以“变”为核心的文学批评观体现了文学史家的眼光和方法，是因为他是一位有历史感和现实感的诗论家。
　　2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（2分）
　　A.由姚鼐的“欲悟亦无他法，熟读精思而已”的看法可见，由似到脱化也需要经历艰难的过程，需要功夫的作用。
　　B.姚鼐从模仿“明七子”的诗歌开始，最终追求“自成一体”的成效，因而当钱谦益讥讽七子学诗的方式时，他痛诋之。
　　C.叶燮的“陈熟生新”思想可从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面来解释，前者重心在“陈熟”，后者重心在“生新”。
　　D.叶燮认为“生新”是诗歌演变的必然，原因之一在于诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，创作也不同。
　　3.姚鼐的下列表述中，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（2分）
　　A.“近人每云作诗不可摹拟，乃欺人之言。学诗文不摹拟，何由得入？”
　　B.“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。由化而变，乃成数家。”
　　C.“夫文章之事，望见途辙，尤可以力求。而才力高下，则必由天授。”
　　D.“即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理，而惟得其皮毛者乎？”
　　4.请结合文本，简要说明姚鼐“镕铸唐宋”理论的价值。（4分）
　　5.阅读《红楼梦》中“香菱学诗”片段，分析林黛玉的诗歌教学方法与材料中诗歌创作主张的相似之处。（6分）
　　“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。……你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　竹林的故事     废名
　　出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。
　　老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸从我们的