由《陈情表》的成与败看作文的真与伪

　　常言道：上山擒虎易，出门告人（求人）难。那要是求的是敌方的皇上呢？
　　检验一个人是否“孝”的经典作品李密的《陈情表》获得巨大成功——“晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳”。
　　之所以如此，首先应归功于第一次的巨大失败——“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”，致使“臣之进退，实为狼狈”。
　　可第一次“具以表闻”，写得也够详细得了，却为何陷入如此境地？难道是他的孝心不苦？“历叙情事”，未“从天真写出”？未写出“至性之言”，不能“自尔悲恻动人”？
　　那么，到底什么是“俱从天真写出”？怎样写才对？什么是“至性之言”？怎样才能写出？
　　文章千古事，得失寸心知。此“寸心”是何心？
　　“文章千古事”，便须有千古识力，“得失寸心知”，则寸心具有千古。此文章家秘藏，为古今立言之标准也。（《杜臆》）李密之心如何探秘？披文入情，沿波讨源，虽幽必显。话虽如此说，可切己体察切实去做的有几人与？
　　第一次之所以失败，主要原因可以借第二次的成功推知：只是一味陈述倾诉“臣以险衅，夙遭闵凶”之苦及与祖母刘“相依为命”“未曾废离”之孝，而未体察“圣上”之“苦衷”进而未表达为臣之“忠心”。也就是说，只是自顾自的诉苦哭诉，从来不把别人的辛苦放在心上，更何况这别人竟然是“圣上”，而他自己只是一介虽是“至微至陋”，却“过蒙拔擢，宠命优渥” 的“亡国贱俘”。
　　于是才有了“臣之进退，实为狼狈”的骑虎难下，于是才有了“伏维圣上以孝治天下”这一段体察君心、释君隐忧、息君怒火的肺腑之言，于是才有了先尽孝后尽忠的旦旦誓言和祈求。
　　于是，失败之后、进退两难的臣，感动了、说服了、征服了“诏书切峻”，“责臣”“催臣”的“圣上”。
　　于是，他彻底的成功了。以特殊的不幸、特异的赤诚和特别的忠孝，使敌方化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。
　　藉此行文巧拙之异，可见处事成败、做人得失、告人难易、用心实虚、立意真伪之秘。

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