文言教学之我见

　　常听学生发这样的牢骚：文言文真是既枯燥又难学，除了考试，一点用处也没有。
　　文言文真的既枯燥而又一点用处也没有吗？
　　现实的文言文教学往往呈现这样的倾向：一篇篇积淀着民族优秀文化、博大精深的至文被送上“读——译——抄——背”的生产流水线，被肢解为实词虚词用法、古今异义、词类活用、特殊句试的知识集成块，然后强制学生记忆。文言文的最重要的价值，在“文”不在“言”，“言”只不过是学习“文”的工具。当“文言”中最富魅力的感性的“文”被剥离、舍弃时，面对着枯燥的、纯理性的知识载体“言”，我们的学生无怪乎要发出上述的感慨。
　　笔者认为，对应试目标的过分追求，会造成文言教学功用的偏见和扭曲，以致学生丧失学习文言文的兴趣。因而，我认为新课标下的文言文教学，应重视以下四点。
　　一、 培养学生阅读浅易文言文的能力。
　　虽然我们教学中不能单纯追求字词的掌握，但学习重点字词仍
　　然是文言文教学的重点。老师要充分信任自己的学生，让学生借助工具书相互讨论，从而读懂文章内容，这样在探索中自然培养了学习文言文的兴趣与能力。比如：在教学《口技》时，有这么一句“虽人有百手，手有百指，不能指其一端”，学生就“虽”产生了分歧，展开了讨论，“虽”究竟译成“虽然”合适还是“即使”恰当，全班分成两大阵营，各执己见，争辩不休。终于，在我的引导下明确了答案，找出了规律，“虽然”表示姑且承认某种客观事实，而此事实必然是发生过的实际情况。“即使”表示姑且承认某种假设的事实，而此事实则是现实中尚未发生的情况。于是，学生明白了此道理后，迅速判断出“人有百手”应该是假设的情况，而不是已成的实际，故翻译为“即使”更好。由此，学生从中产生了学习文言文的热情，积累了必备的文言知识，学会了理解、分析、推断的能力，为将来自由阅读、学习和研究古代历史和文化著作打好了基础。
　　二、结合学生习作，讲解古文的构思和表达技巧。
　　教师在讲解文言文时不能只重阅读而轻写作。事实上，古代作品中的许多精品，在构思和表达技巧方面也值得我们学习和借鉴。现在中学生写游记的通病是层次混乱、情景脱节、描写匮乏，而《小石潭记》则是游记中的佳品，是游记的绝好范例。从构思上看，它有两大优点：1、以游踪和视线为序，线索明晰。2、触景生情，情景交融。从表达技巧看，其优点主要表现在写景上：1、正、侧面描写相结合。动态、静态描写相结合。3、综合运用比喻拟人等多种修辞。学生若能学以致用，举一反三，写景就会少些呆板，多些灵气。再如，中学生议论文论证乏力，孟子的文章颇有借鉴价值。《得道多助，失道寡助》是议论文中的上乘之作，文章论证严密：正反对比论证、道理举例相结合、首尾呼应点明中心；气势磅礴：排比、顶真、对偶比比皆是。以文言文的构思和表达技巧指导学生作文，让学生觉得文言文有宝可掘，作文有法可依，必然激发中学生学习文言文的积极性。
　　三、 使学生感悟优秀文化传统，传承中华文明。
　　客观上说，我们的学生成长于电视、卡通等文化快餐时代，即使解决了古代书面语的认识和理解困难，但对千百年前的古典文学还是有着时代的隔膜，对古代圣贤的审美情趣、价值取向的认同还是有着现实的差距。因此，在教学古代优秀作品时，教师要带领学生穿越渺远的时空，去触摸先贤的灵魂，用经典文言的独有的魅力和神奇，来吸引学生、迷住学生，从而激发学生对内涵丰富、底蕴深厚、美学价值极高的文化经典的热爱。如：教学《论语》，要以儒家的“仁”、“爱”熏陶学生；教学《庄子》，要让学生领略汪洋恣意的笔法；教学《战国策》，要和学生一起领会策士纵横捭阖的才情……要使学生认识到，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的领悟程度，使学生亲近认同文言经典，传承民族文化打下基础。
　　四、关注人文，开启智慧，教会学生做人。
　　语文教学，特别是文言文教学，要关注学生的心灵成长，让学生汲取古代文化中的做人智慧，涵养心灵。朱熹说过，读书的目的之一就是让人变化气质。中华文言选文中蕴含着丰富的民族智慧、做人准则。如“宁为玉碎，不为瓦全”的骨气，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，“燕雀安知鸿鹄之志哉”的抱负，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守，“己所不欲，勿施于人”的原则，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”的品质，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，“天行健，君子以自强不息”的意志等等。
　　教学文言文，教师要善于激发学生的兴趣，联系实际，以自己对古典文化的热爱之情感染学生、带领学生与经典同行，引导学生同圣贤对话，积贮人生体验，积蓄高尚情感，积聚幽雅趣味，从而丰富学生思想，启迪学生智慧，开阔学生胸襟，砥砺学生心智。

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